этнический психология
Форум РГГУ.РУ - Отношения между социально-этническими общностями
@import url(/templates/Iris/formIE.css);
Список форумов Форум РГГУ.РУ
-> Научные дискуссии
-> Отношения между социально-этническими общностями
Научные дискуссии
Показать непрочитанные темы
-->
Предыдущая тема :: Следующая тема
Отношения между социально-этническими общностями
Добавлено: Вс Июн 19 19:57:31 2005
Tatiana Badya
Зарегистрирован: 11.05.2005
Сообщения: 29
Буравлев А.Н.,
студент факультета социальной работы
Московского социально-экономического университета.
Научный руководитель:
д.п.н., проф.
Фортова Л.К.
Сущность этнический психология особенности отношений между социально-этническими общностями
На рубеже XX этнический психология XXI века именно межнациональные отношения становятся важнейшей причиной возникновения вооруженных конфликтов. Мы наблюдаем активизацию напряженности этнический психология рост националистических движений, как в самих социально-этнических общностях, так этнический психология между различными общностями, которые происходят не только в странах бывшего СССР, но этнический психология во всем мире в целом.
Целью данной работы является раскрытие отношений между социально-этническими общностями. Необходимость исследования общностей этнический психология отношений между ними заключатся, как кажется в анализе этнический психология прогнозировании развития настоящих этнический психология будущих проблем разных государств этнический психология человечества в целом в сфере социально-этнических конфликтов, этнический психология поисков методов их решения.
Рост социально-этнической напряженности может привести этнический психология приводит к эскалации имевшихся в обществе конфликтных ситуаций, что приводит к появлению большого числа беженцев этнический психология вынужденных переселенцев.
- Карабахский, Приднестровский, Абхазский, Чеченский конфликты на территории бывшего СССР;
- конфликты в Бурунди, Руанде.
Созданию новых этнический психология изменению имеющихся в каждой общности определенных стереотипов регулирующих поведение этнический психология отношения, как в самой общности, так этнический психология между ними, крайним вариантом эскалации социально-этнического конфликта, как мы можем видеть из истории, в том числе этнический психология современной, является гражданская война этнический психология в ряде случаев распад государства по этническому признаку. Примерами подобной ситуации могут служить:
- распад этнический психология война на территории бывшей Югославии,
- распад СССР на государства по титульно-этническому признаку.
Задача данной курсовой работы показать, что подготовка компетентного социального работника должна включать в себя не только подготовку в общем профессиональном плане, но также необходима специальная подготовка по вопросам межнациональных этнический психология межэтнических отношений в рамках общей системы обучения этнический психология переобучения социальных работников.
В научной литературе, посвященной данному вопросу, не существует единого определения термина «социально-этническая общность». Различные ученые в своих работах по социологии, конфликтологии, философии, этнологии, этносоциологии, социальной психологии этнический психология др. рассматривают социально-этническую общность только раздельно, то есть как социальную общность или как этническую общность. Причиной этого было то, что с 30-х по 90-е годы XX века в нашей стране в этой области не велось практически никаких исследований.
Поэтому для точного раскрытия этнический психология понимания вопроса, нам необходимо дать категориальный аппарат, который будет употребляться в данной работе.
Нация - (от лат. natio племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры этнический психология характера. Складывается из различных племен этнический психология народностей.
Этническая общность - (этнос), исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией; термин «этническая общность» близок понятию «народ» в этнографическом смысле.
Социальная общность - объединение индивидов, представляющие собой относительную целостность, которая может выступать как объект социального воздействия, обладать свойствами этнический психология характеристиками, не всегда присущими отдельным индивидам, входящим в данную общность.
Социально-этническая общность - естественно исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, которой присущи признаки этнический психология черты общности происхождения этнический психология развития, относящиеся в начале к определенной территории - "колыбели" формирования общности, имеющие определенный этос. Выступает как объективный социальный фактор, имеющий определенное воздействие на жизнедеятельность каждого члена данной общности. Выполняет по отношению к взаимодействующим в их рамках людям жизненно важные функции: по удовлетворению потребностей в общении, совместной деятельности, воспроизводстве средств существования этнический психология само воспроизводства общности.
Этногенез - (от греч. éthnos - племя, народ этнический психология ...генез), процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов. Э. - начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление этнический психология выделение новых этнических групп. Исторически различаются два типа Э.
Первый относится к этнической истории первобытнообщинного этнический психология докапиталистического обществ этнический психология завершается образованием народностей (преимущественно в раннефеодальный период).
В этногенетических процессах второго типа при сложении современных этнических общностей (например, современных народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов этнический психология процессы аккультурации. Э. характеризуется взаимосвязью двух видов этногенетических процессов, консолидацией автохтонных (родственных этнический психология не родственных) этнических компонентов этнический психология включением в процесс Э. переселенцев (мигрантов).
В науке существует 2 противоположных подхода к пониманию сущности этноса: естественно-биологический этнический психология социокультурный.
а) У истоков первого подхода стояли представители расово-антропологической школы (Гобино, Лапуж). В нашей стране выделяется "пассионарная теория этногенеза" Гумилева. Согласно ей природно-биологический характер этноса определяется тем, что он является составной частью биоорганического мира планеты, возникает в определенных географических этнический психология климатических условиях этнический психология адаптируется к условиям обитания.
б) Основная же часть социологов стоит на позициях социокультурного подхода (т.е. этнические общности рассматриваются как компоненты соц. структуры общества).
Этническая общность выступает в социальной структуре в качестве важного источника самодвижения этнический психология саморазвития, определяя общие условия развития всей структуры:
1) этническая общность вырабатывает этнический психология передает новым поколениям национальную культуру, ценности, нормы, образцы поведения;
2) самосознание такой общности объединяет людей вокруг идей сохранения этнический психология развития духовных, материальных ценностей;
3) интеракция людей внутри общности во имя ее процветания приводит в движение внутренние потенции человека.
В современном обществе социально-этническая общность выступает как национальная общность.
Нация состоит из индивидов, которые:
1) являются гражданами одного государства;
2) имеют общий или похожий язык этнический психология общую совокупность культурных ценностей;
3) занимают общую территорию. (4, с. 27-55).
Социально-этническая общность начала формироваться еще в первобытном обществе. Так как каждый род этнический психология каждое племя были в достаточной мере замкнуты этнический психология изолированы друг от друга уже начавшимися культурными различиями, но в тоже время социальная организация первобытного общества была крайне незначительной.
Основным механизмом, создающим социально-этническую общность, является эндогамия – обычай заключения браков внутри определенной в социальном отношении группы людей. Эндогамия является одной из важнейших основ возникновения этноса, так как только этнически гомогенные браки придают этносу устойчивость, обеспечивают его существование во времени путем передачи новому поколению родного языка, культуры, морали этнический психология других традиций.
Так как размеры первобытных группировок измерялись, скорее всего, 20-30 взрослыми членами, то группы с такой численностью не могли нормально длительно существовать в условиях эндогамности. (6, с. 92-94)
В историческом развитии человечества происходит все большее развитие социальной этнический психология культурной сфер жизни, этнический психология также увеличение численности людей. Одновременно с этим процессом происходит дальнейшее развитие социально-этнической общности, т.е. с увеличением размеров общностей их внутренняя половозрастная структура, относительно уравновешивается, что укрепляет объективные возможности для соблюдения эндогамии этнический психология формирует этнические границы. Сокращение числа смешанных браков способствовало укреплению этнического самосознания.
Род - Племя - Союз племен - Народность - Нация
Это схематическое отображение процесса этногенеза в полной мере отражает всю сложность процесса формирования социально-этнической общности, более того при переходе из одной формы в другую часто сохраняются пережитки прошлой формы организации.
Так мы знаем, что кровнородственные связи, клановость, кастовость, племенная сообщность существует этнический психология в наше время, этнический психология у многих народов сохранились пережитки родоплеменного деления.
Ярким примером этого явления – деление народа Индии на касты – замкнутые эндогамные группы, обособившиеся вследствие выполнения специфических социальных функций, занятий этнический психология профессий, что связано с определенной этнической, этнический психология иногда этнический психология религиозной общностью.
Сейчас в Индии имеется около 200 крупных этнический психология 2000 мелких кастовых групп, этнический психология в дополнение к этому делению, население делится на 179 языков этнический психология 544 диалектных общностей. (5, с. 7-9)
Основными условиями возникновения социально-этнической общности является единство территории этнический психология языка, обычно выступающих затем этнический психология в качестве признаков общности. Нередко, например, при сложении нации Америки, общность языка достигалась в ходе развития хозяйственных, культурных этнический психология других связей между разноязычными компонентами, то есть представляет собой не столько предпосылку, сколько результат этногенеза.
В качестве дополнительных условий для формирования социально-этнической общности может выступать религия, этнический психология также близость членов общности в расовом отношении или образование значительных переходных (метисных) групп между резко различными в расовом отношении компонентами.
В ходе этногенеза под влиянием различных факторов, в том числе природно-климатических условий, складываются характерные для общности черты материальной этнический психология духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик, наряду с этим вырабатывается самосознание, появляется основное общее самоназвание. Все эти элементы могут быть использованы в качестве её признаков.
Сформированная общность выступает как социальный механизм, самовоспроизводящийся путем преимущественно этнически однородных браков этнический психология передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации, этнических этнический психология социальных стереотипов этнический психология т.д.
Для более устойчивого своего существования она стремится к созданию своей социально-территориальной организации (в классовом обществе – к государству или административно-территориальной автономии). Примером может служить стремление курдов к созданию своего независимого государства.
С течением времени отдельные части сформировавшейся социально-этнической общности могут разобщится территориально, но пока у них сохраняется чувство этнического самосознания (ранее учитывавшееся в переписях этнический психология других формах статистики), представление об общности происхождения, специфические рудименты культуры этнический психология традиций этнический психология т.п., они считаются принадлежащими к прежней этнической общности. (6, с. 94-119)
Социально-этническая общность выражает роль этнический психология значение социальной системы, совокупности общественных связей в процессе формирования этнической общности, этнический психология наоборот образование системы общественных отношений невозможно без участия в этом процессе социально-этнического фактора.
Социально-этническая общность является таким объединением людей, которые органически сочетают в себе две неразрывно связанные между собой стороны. При всей важности этнический психология значимости социальных характеристик, другой основой являются этнические свойства, играющие всегда главную роль. Эта роль возрастает или уменьшается в зависимости от степени зрелости социальных характеристик общества, предпосылок функционирования той или иной общности.
Распад СССР привел к падению зрелости социальной характеристики общества. За время существования СССР произошло смешение народов этнический психология народностей, не было ярко выраженного различия между народами. Большое число семей были смешанными, этнический психология распад СССР привел к разрыву этнический психология возникновению препятствий с родиной предков исходя этнический психология чего мы можем утверждать, что в СССР начиналась новая фаза процесса этногенеза, как в Бразилии, которая была прервана.
Исходя из выше сказанного мы можем утверждать, что диалектическое единство этнической этнический психология социальной организации общества определяет социально-этническую общность как основную структурную единицу человечества.
Все отношения между социально-этническими общностями мы можем разделить на две группы: во-первых, отношения между социально-этническими общностями делящиеся на внутренние этнический психология внешние; во-вторых, взаимоотношения между социально-этническими общностями проявляемые через экономические, политические, социальные этнический психология духовные виды общественных отношений/
Отношения между общностями всегда эмоционально окрашены, этнический психология они могут быть графически представлены на дихотомной шкале. Среди «делений» такой шкалы есть этнический психология нулевая точка, которая соответствует безразличному отношению между различными общностями.
Любые сколько-нибудь длительные отношения между двумя общностями имеют либо характер дружелюбия, либо враждебности. Безразличие возможно лишь при редких контактах (что в современном мире невозможно), либо при отсутствии заинтересованности в таких контактах, что также бывает очень редко.
Отношения могут меняться с течением времени, однако они испытывают тенденцию стабилизации со временем. В относительно редких случаях возможна смена полярности отношений.
В отношениях между общностями мы можем выделить несколько типов отношений:
- равноправные
- патронирование (покровительство)
- соперничество
Если две этнический психология более общности имеют одинаковое экономическое, политическое, культурное, социальное развитие, общие сферы влияния этнический психология т.д., то при условии отсутствия негативных стереотипов этнический психология разногласий по любым вопросам, скорее всего отношения между этими общностями являются равноправными, или равноправное партнерство.
Примером равноправного партнерства является Швейцария – федеративное государство состоящее из 23 кантонов (3 из них разделены на полукантоны). Официальными языками являются немецкий, французский, итальянский. Католицизм этнический психология протестантизм – религии, которые исповедуют большинство населения.
Значительные различия в экономическом, политическом, культурном, социальном развитии общностей этнический психология в ряде других аспектов, при постоянном контакте общностей друг с другом превращает отношения между ними либо в покровительство (патронирование) одной общности в отношении другой, либо в паразитировании одной общности на другой.
Мы можем привести следующий пример отношений патронирования это отношения Византийской империи этнический психология Киевской Руси. Мы можем сказать, что в данном случае патронирование являлось добровольным действием Византийской империи в отношении Киевской Руси. Византийская империя имела взаимовыгодную торговлю, этнический психология Киевская Русь помимо торговли, получила доступ к тогдашнему лидеру в мировой культуре, что соответственно повысило культурный уровень Киевской Руси.
В отношении паразитирования, т. е. когда одна общность пользуется благами, предоставляемые другой общностью, не давая ничего взамен. Нами рассматриваются отношения колониальной Великобритании 18-19 веков в отношении своих колоний.
Ярким примером паразитизма является колониальная Индия до 1947 года. Великобритания превратила Индию, богатую полезными ископаемыми этнический психология имевшую благоприятные условия для развития промышленности в аграрно-сырьевой придаток, в котором необработанное сырье вывозилось в метрополию, этнический психология в результате отсутствия развитой промышленности приходилось закупать основную массу потребительских товаров у метрополии по завышенным ценам.
Под отношениями соперничества между общностями мы понимаем, такие отношения, когда общности находящиеся на одном уровне исторического развития стремятся достигнуть большего расположения со стороны более развитой общности (пример: соперничество стран бывшего Варшавского договора за право вступления в НАТО, ЕС этнический психология другие влиятельные международные ассоциации этнический психология организации).
Также отношения соперничества возникает, когда ресурс, который каждый из них пытается контролировать, ограничен (примеры: споры из-за разграничения шельфа Каспийского моря, война между США этнический психология Ираком в 1991 этнический психология 2003 годах).
При условии наличия доброжелательных отношений этнический психология если шансы этнический психология возможности на положительное решение в свою пользу одинаковы для обеих общностей, то при этом соперничество не сочетается с возникновением враждебности.
Однако такие отношения крайне редки, наиболее распространено сочетание соперничества с усилением враждебности носящей двусторонний характер. Враждебность может переходить в острый конфликт, когда каждая из общностей стремиться нанести максимальный ущерб другой. Пример: национально-территориальные претензии титульных республик бывшей Югославии друг к другу привели к острому соперничеству, переросшему в вооруженный конфликт, повлекший за собой большое количество беженцев на этнической этнический психология религиозной основе. Что заставило ООН ввести миротворческие войска этнический психология вести большую социальную работу среди беженцев этнический психология вынужденных переселенцев. (2)
Далее мы рассмотрим взаимоотношения между социально-этническими общностями проявляемые через некоторые виды общественных отношений.
Исторические отношения, влияют на межэтнические отношения, безусловно, важное значение имеют три класса явлений. Первый — это сам ход исторических событий, в результате которых складывались отношения народов; второй — исторические события, которые становятся каким-то символом в ходе ныне развивающихся отношений; этнический психология третий — особенности историко-социального развития народа, включенного в контакт.
Народы, как большие социальные общности, вступают в контакт в результате разных исторических обстоятельств, когда выявляют межэтнические напряжения, то чаще всего, сосредоточивают внимание на завоеваниях, насильственных присоединениях. При этом учитываются разные типы колонизации. Ведь, как известно, колониальные державы складывались не только путем завоеваний, но этнический психология на основе добровольного присоединения, поиска патронажа.
На примере всего СССР, этнический психология теперь этнический психология России мы можем проследить все варианты исторических обстоятельств.
В Советском Союзе преимущественно декларировалось добровольное присоединение. Акцентировалась цивилизаторская, патронажная роль метрополии. С началом национальных движений, наоборот провозглашалось колониальное прошлое народов СССР, насильственный характер присоединения, ущерб от патронажа. В памяти народа, как правило, сохраняются события, которые выступают сплачивающим фактором, но, нередко они же этнический психология разделяют его с другими народами. Типичным примером является оценка сталинских депортаций. Для крымских татар – акт незаконных репрессий, для людей воевавших в годы Великой Отечественной войны – кара за измены, предательство, акция обеспечивающая безопасность в регионе.
Политические отношения, влияющие на межэтнические отношения, включают в себя, по меньшей мере, три класса явлений: принципы этнический психология формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики.
Исторически сложившееся национально-государственное устройство выступало прежде этнический психология является сейчас историко-политическим фактором, воздействующим на межэтнические отношения.
Влияет на них этнический психология форма государственного устройства: унитарное государство или федеративное. Многие считают федеративное государство демократическим способом «решения национального вопроса».
Различные политические строи государства, имеют различные формы влияния на возникновение этнический психология улаживание конфликтов возникающих на социально-этнической этнический психология религиозной основе.
Социальные работники могут этнический психология должны оказывать влияние на подготовку этнический психология принятие законодательных этнический психология иных актов, регулирующих деятельность различных органов власти по вопросам межэтнических отношений.
Духовные отношения, влияющие на межэтнические отношения, делятся на две группы: первая связана с просвещением этнический психология информированностью, вторая — с традиционными нормами каждой культуры. К первой группе факторов относится этнический психология пропаганда образцов межнационального общения через средства массовой информации. Особенно большое влияние оказывают телевидение этнический психология пресса. Вторая группа культурных факторов связана с традиционными нормами поведения. Принято считать, что традиции чаще влияют на поведение в быту, но на самом деле здесь они просто очевиднее.
Просвещение, способно разрушать межэтнические границы, снимать предубеждения. В однонациональных, особенно часто в сельских общинах негативные стереотипы этнический психология предубеждения в значительной мере подпитываются их культурной замкнутостью.
Однако в полиэтнической структуре общества существует опасность социально-этнического конфликта из-за доминирования стремления повысить образовательный этнический психология административный уровень титульной нации.
В СССР руководители готовились из лиц титульных национальностей этнический психология им «открывали дорогу» в республиках. Готовились кадры этнический психология для развития производительных сил на местах. В результате социальный статус, особенно среди титульных национальностей республик входивших в состав СССР стал более высоким, что, однако не приводило к чувству дискриминации.
Перед распадом СССР резко возник вопрос о дискриминации титульных народов республик бывшего СССР русским народом. Но республикам не запрещалось иметь литературу этнический психология газеты на национальном языке, поддерживались традиции этнический психология вероисповедание, но т.к. русский язык был на территории бывшего СССР общегосударственным, то это вменяется теперь, как дискриминация титульных этнический психология малых народов. Русские, живущие в бывших республиках СССР, сейчас испытывают давление этнический психология дискриминацию со стороны титульных народов бывших республик.
«В России к началу 90-х годов XX века в 11 из 21 республик уровень образования у титульных национальностей был выровнен или практически выровнен с русским, что при относительной малочисленности титульных наций привело к доминированию их в руководстве данных республик. В современной социально-экономической ситуации в России это может привести к росту социально-этнической напряженности.» (8, с. 4-14)
Особенностью отношений между социально-этническими общностями является то, что в составе большинства этносов присутствуют этнические группы, ядра которых находятся в другой общности. Этнические группы могут находиться как в компактном, так этнический психология в дисперсном состоянии, этнический психология так же то, что во второй половине нашего столетия усилились процессы, характеризующиеся всплеском осознания своей этнической идентичности.
В отечественной научной литературе при рассмотрении проблем в социально-этнической среде, используются этнический психология такие понятия как национальные меньшинства. Под которыми подразумеваются национальные (социально-этнические) группы, проживающие за пределами территории своей нации.
В составе этих групп выделяют несколько категорий (диаспор):
- внутренняя диаспора (приживающая вне территории своего обычного расселения, но проживающие на территории своей нации);
- ближняя диаспора (представлена группами, историческая родина которых страны бывшего СССР);
- дальняя диаспора (исторической родиной которой являются государства дальнего зарубежья);
- диаспора не имеющая национально-территориальных образований (курды, цыгане).
Особой группой является российская диаспора в странах бывшего СССР, представленная как этническим русским, так этнический психология русскоязычным населением. Специфическими являются этнографические группы в составе той или иной социально-этнической общности. Они отличаются от основной массы населения особенностью культуры, языка (говором, диалектами или наречиями). (7, с. 279-282)
Также мы должны обратить внимание на условность определения «меньшинства», поскольку они по своей численности превосходят многие так называемые коренные народы России. Национальные меньшинства образуются в результате, как миграции, так этнический психология депортации народов.
Понятие национальное меньшинство не тождественно понятию малочисленные народы – к их числу в России относят аборигенов, т. е. народы проживающие на территории традиционного расселения своих предков, сохраняющие самобытный уклад жизни этнический психология насчитывающие не более 50 тысяч человек. (8, с. 5)
Рост этнической идентичности рассматривается как одна из основных черт развития человечества во второй половине ХХ века. Интерес к своим корням у отдельных людей этнический психология целых народов проявляется в самых разных формах: от попытки реанимировать старинные обычаи, фольклор этнический психология т.д. до стремления создать или восстановить свою национальную государственность. Пример тому – СНГ, курды, баски.
Социологи объясняют рост этнической идентичности:
а) реакцией отставших в развитии народов на этнокультурное разделение труда, порождающее экономическую этнический психология технологическую экспансию народов более развитых. б) мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируется внутриэтническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной этнический психология духовной культуры.
в) повышением влияния больших социальных групп в экономике этнический психология политике этнический психология облегчением процессов их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации.
Причинами роста этнической идентичности являются – поиск ориентиров этнический психология стабильности в перенасыщенном информацией этнический психология нестабильном мире этнический психология интенсификация межэтнических контактов, как непосредственных (трудовая миграция, перемещение миллионов эмигрантов этнический психология беженцев, туризм), так этнический психология опосредованных современными средствами массовой коммуникации. (4, с. 163-184)
Повторяющиеся контакты актуализируют этническую идентичность, так как только через сравнение можно наиболее чётко воспринять свою "русскость", "еврейство" этнический психология т.п. как нечто особое. Психологические причины роста этнической идентичности едины для всего человечества, но особую значимость этнос приобретает в эпоху радикальных социальных преобразований, приводящих к социальной нестабильности. В этих условиях этнос часто выступает в качестве аварийной группы поддержки.
Именно в такой период, который переживает этнический психология наша страна, человеку свойственно ориентироваться, прежде всего, на этнические общности этнический психология нередко преувеличивать позитивное отличие своей группы от других.
Многие люди "погружаются" в разные субкультуры, но для большинства в период слома социальной системы необходимо "зацепиться" за что-то более стабильное. Как этнический психология в других странах, переживающих эпоху острой социальной нестабильности, в России такими группами оказались межпоколенные общности – семья этнический психология этнос. Этническая идентичность является наиболее доступной формой социальной идентичности именно в нашей стране, так как советская паспортная система превратила "национальность" в расовую категорию, определяемую по "крови", тогда как в других странах это понятие означает гражданство.
Социальная идентификация этнический психология социальная дифференциация, если использовать категориальную сетку Тэшфела этнический психология Тернера строятся на процессе категоризации "мы" этнический психология "они". Или, по меткому высказыванию Поршнева, - «всякое противопоставление объединяет, всякое противопоставляет, мера противопоставления есть мера объединения». (2, с. 250-252)
Единый процесс дифференциации/идентификации приводит к формированию социальной идентичности, которая – есть результат процесса сравнения "своей" группы с другими социальными объектами. Именно в поисках позитивной социальной идентичности индивид или группа стремятся самоопределяться, обособляться от других, утвердить свою автономность.
Задачей социальной работы является объединение этих индивидов этнический психология групп в единое целое с учетом их индивидуальности, религиозной направленности этнический психология социального статуса. Поддержка в поиске позитивной социальной роли каждой общности, гарантировании равных прав в едином целом – одна из задач социальной работы.
Подводя итог работы, мы должны сделать следующий вывод. Изучение отношений между социально-этническими общностями необходимо как для общества в целом, так этнический психология для социальной работы. Рассмотрев процесс формирования социально-этнической общности, мы увидели, что сформированная общность выступает как диалектическое единство этнической этнический психология социальной организации общества, что определяет её как основную единицу человечества этнический психология что задачей общества этнический психология социальной работы через их структуры, является поддержка зрелости социальной характеристики общества.
Раскрывая сущность отношений между общностями, мы показали, что взаимоотношения, между социально-этническими общностями, имеют очень сложную структуру, которые опираются на все виды общественных отношений. Показывая особенности отношений между общностями, мы указали, что в составе большинства общностей присутствуют этнические группы (диаспоры), ядра которых находятся в другой общности.
Мы можем утверждать, что социальная работа с общностями имеет два направления: во-первых, в широком смысле – создание условий для нормального функционирования всего общества этнический психология нормального развития всех групп населения; во-вторых, в узком смысле – решение проблем общности, с целью достижения среднего уровня жизни на данной территории.
Исходя из выше сказанного, можно утверждать, что для эффективной социальной работы необходимо изучать отношения, возникающие между социально-этническими общностями. В программу подготовки компетентного социального работника должна включаться не только подготовка в общем профессиональном плане, но также необходима специальная подготовка по вопросам межнациональных этнический психология межэтнических отношений в рамках общей системы обучения этнический психология переобучения социальных работников.
Список литературы.
1. Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос этнический психология государственное устройство России. – М.: Славянский диалог, 2000.
2. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для вузов. – М.: Аспект Пресс,1996.
3. Антология социальной работы. В 5 т. – т. 3/сост. М.В. Фирсов. – М.: Сварогъ: НВФ СПТ, 1995.
4. Арутюнян Ю.В. этнический психология др. Этносоциология: Учебное пособие для вузов/Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. – М.: Аспект Пресс, 1999.
5. Ерасов Б.С. Социальная культорология. В 2-х частях – ч. 2. – М.: Аспект Пресс, 1994. с. 7-9.
6. Козлов В.И., Н.Н. Чебоксаров. Расы этнический психология этносы.//Расы этнический психология общество/под ред. Ю.В. Бромлей. – М.: Наука, 1982. с. 92-119.
7. Социальная работа: теория этнический психология практика: Учебное пособие/отв. Ред. Е.И. Холостова, А.С. Сорвина. – М.: ИНФРА-М, 2003. с. 279-294.
8. Тишков В. О природе этнического конфликта.//Свободная мысль, 1993, № 4, с.4-15.
Отношения между социально-этническими общностями
Список форумов Форум РГГУ.РУ -> Научные дискуссии
Вы не можете начинать темыВы не можете отвечать на сообщенияВы не можете редактировать свои сообщенияВы не можете удалять свои сообщенияВы не можете голосовать в опросах
Часовой пояс: GMT + 3 [ DST ]
Страница 1 из 1
Показать непрочитанные темы
все сообщенияза последний деньза последние 7 днейза последние 2 неделиза последний месяцза последние 3 месяцаза последние 6 месяцевза последний год Начиная со старыхНачиная с новых
Выберите форум РГГУ----------------АбитуриентуГуманитарный КолледжУчебный разделСодружество выпускников Управление по работе со студентами----------------Первокурсник РГГУ 2007Студенческие мероприятия РГГУСтуденческий совет (Москва этнический психология регионы)Интернет и... кофеЧто? Где? Когда?КВНКлуб лидерства Студенческий форум----------------Культурный досугМузыкаБеседка ака курилкаПро ЭТОПолитикаКомпьютерный мир Подразделения, центры, лаборатории----------------Спорт, спорт, спорт!Маркетинг Реклама PRБиблиотекаНовости РГГУНаучные дискуссииMarketing-clubСлужба занятости Форумы институтов этнический психология факультетов----------------Форум социологического факультетаМаркетинг этнический психология рекламаМосква - НантИскусство есть искусство есть искусство...Институт психологииФакультет управленияЭкономический факультетЮридический факультетИИНТБ Технический----------------О сайте этнический психология форуме
© 2008, Российский государственный гуманитарный университетПолное или частичное копирование этнический психология цитирование материалов форума в печатных изданиях без письменного разрешения администрации РГГУ запрещены. При цитировании этнический психология копировании материалов форума в Интернете гиперссылка на оригинальный текст обязательна. Все права защищены.Мнения, высказываемые на форуме, могут не отражать официальную точку зрения администрации РГГУ
Theme by Vjacheslav Trushkin, Design by Toptighka
разделы
северский доломит
застежка zip-lock
купить элеваторный узел
индивидуальный банковский ячейка
спецобувь заказ
нестандартный коробка
диагностический стенд
головка винторезный
катетер
купить fifa 2006
восстановление информация
ведро шампанский
кулер процессорный
сушильный машина ardo
деловой разведка
электрокамин dimplex model silver (sp4)
охота легавый
тонировка
куллер
рак пищевод
медицинский перевод
телефонный анкетирование
шапка доставка
этнический психология